Simone Pieranni : Red Mirror Il nostro futuro si scrive in Cina – recensione

 

Dopo avere letto e recensito il ponderoso libro del sinologo Adriano Madaro, che con una lucida trattazione sistematica mi aveva fissato le nozioni fondamentali sul pianeta Cina, desideravo mettere mano a un agile trattazione giornalistica come questa del Pieranni che mi confermasse o meno quello che avevo appreso.

Fortunatamente la conferma è stata puntuale e completa pur provenendo da una fonte di tutt’altra inclinazione ideologica.

Non vorrei banalizzare ma se il sinologo Madaro ha scritto per una vita sul Gazzettino, giornale non particolarmente di sinistra, Pieranni scrive sul Manifesto e collabora all’Ispi.

Il fatto che le narrazioni dei due finiscano per essere perfettamente omogenee è un elemento più che significativo.

Chiariamo subito che il Pieranni ha materialmente vissuto in Cina per otto anni e che quindi le cose che racconta sono narrazioni di prima mano.

Lo sviluppo storico del Dragone in Pieranni è appena accennato per sommi capi ma richiama ugualmente gli elemento essenziali,

Consentitemi una battuta se vi capitasse di leggere da qualche parte che Mao in Cina è un capitolo chiuso e superato, non esitate a buttare subito nel cestino quella pagina, significa inequivocabilmente che siete incappati in una fonte inaffidabile.

Per farla breve Mao ha fatto il miracolo di salvare capra e cavoli nel senso che è riuscito con la rivoluzione vittoriosa non solo a liberare il suo immenso paese dai colonialisti stranieri ma a restaurare l’onore degno di una civiltà parallela a quella dell’impero romano.

E’ riuscito contemporaneamente a fare la rivoluzione culturale che al di là dei ben noti eccessi ha sradicato l’oscurantismo che aveva causato la dissoluzione dell’impero.

Non è certo stato un restauratore del Confucianesimo, ma di quella religione, attenzione ,che è una religione laica, ha conservato i punti fondamentali che oggi sono pienamente riemersi.

Consiglierei a chi volesse approfondire questo passaggio fondamentale per capire la Cina la lettura del capitolo dedicato a Confucio de “I Quattro Maestri” di Vito Mancuso pure già recensito su questo Blog.

Confucio li chiamava “i riti” ma si trattava di para liturgie civiche, che sono nelle radici della civiltà cinese familiare e politica, cose che si contemperano per arrivare a un unico corpo.

Anche Pieranni accenna se pure in modo meno diretto e circostanziato di Madaro al fatto che c’è una radicale differenza nei due mondi : Occidente e Cina dovuta a radicali diversi riferimenti ideologici.

La base di partenza è una differenza di filosofie.

L’Occidente si riferisce al primato assoluto dell’individuo ed ai suoi diritti, l’Oriente cinese al primato assoluto della società, del bene comune, dell’armonia di quel tutto.

Se vogliamo metterla sul piano delle teorie e tipologie di scienza politica la Cina ha al fondo una concezione politica di tipo organicistico.

In questo senso eminentemente ideologico e astratto la Cina è sempre stata “comunista”.

Chi in Occidente pensa ingenuamente che ragionando in questo modo i Cinesi manchino del passaggio attraverso il liberalismo, per acquisire i diritti umani, temo non abbiano capito nulla, non lo faranno mai nel senso che noi intendiamo perché hanno altre radici filosofiche.

Gli Usa potranno esportare la Coca Cola ma non certo il liberalismo individualista in Cina.

Gli elementi che fanno cozzare frontalmente Cina e Occidente che sono Taiwan, Hong Kong e lo Xinjiang degli Uiguri non si sposteranno di un millimetro se non saremo capaci di affrontarli prima di tutto partendo dai diversi punti di vista filosofici, che non è detto debbano essere confliggenti, ma bisogna prima conoscerli e studiarli.

Ovviamente non è vestendo alla Western un contendente da sceriffo e l’altro da bandito che si può combinare qualcosa, occorre cercare di capire i punti di vista molto diversi e liberarsi dai condizionamenti di pura propaganda politico-mediatica che ci affliggono, vendendoci narrazioni semplicistiche per fatti estremamente complessi.

Tagliamo la testa al toro.

Andiamo al più iconico dei fatti o misfatti imputati universalmente del regime cinese : Tienanmen 89 la famosissima foto di reportage del manifestante davanti al carro armato.

Il lettore che voglia svezzarsi dalla propaganda divenuta storia a furia di ripeterla, vada a leggersi la narrazione che ne fa il sinologo sopra pluri -citato Madaro.

Lui c’era ma guarda caso la sua narrazione è del tutto diversa dal mantra quasi universalmente condiviso.

Ho apprezzato che Pieranni giudichi essenziale evidenziare un altro degli aspetti costitutivi della Cina attuale.

Il metodo, la prassi della meritocrazia nella formazione della classe dirigente.

Vengono inevitabilmente ricordati i famoso esami imperiali severissimi e rigorosi inventati qualche secolo prima dell’era cristiana, per rendere funzionale l’apparato statale creando con ciò un fondamentale contrappeso al potere dei nobili.

E’ un peccato che di fronte alla crisi generalizzata del prestigio delle classi politiche occidentali, sia quasi del tutto ignoto il fatto che Partito Comunista Cinese, invece di essere un ferro vecchio sopravvissuto non si sa come al passato, è in realtà in organismo che può venire scalato nei suoi gradi solo da chi si sottopone a una feroce selezione dei più preparati.

E’ inutile fare nomi ma è verosimile che nessuno dei leader occidentali avrebbe mai potuto scalare il potere in Cina per mancanza di adeguato curriculum.

Veniamo infine all’elemento forse fondamentale che caratterizza la Cina di oggi.

Il livello strabiliante della ricerca pura e della tecnologia applicata,che già da oggi ne fa la superpotenza principale in quasi tutti i settori.

Pieranni ne accenna ma senza dare un giudizio perché nessuno è in grado di darlo, ma se veramente la Cina ha vinto la corsa al super computer quantistico, è fatta, rimane poco da discutere.

Ha già quasi vinto la corsa al 5G, e questo basterebbe, ma se fosse davvero così avanti nella tecnologia quantistica per gli Americani non ci sarebbe partita nella velocità di tutto il mondo informatico.

Ottimo libretto, agile ma sostanzioso e ben documentato per chi volesse approfondire.

Conspiracy Theories Qanon,5G,The New World Order and Other Viral Ideas by John Bodner etc – recensione

 

Si tratta di uno studio composto da sei saggi elaborati da altrettanti autori.

Non aspettatevi nomi di accademici famosi, stiamo parlando di sei ricercatori di università non di prima grandezza, specialisti in campi veramente di nicchia tipo “folclore negli studi socio culturali” o semplici ricercatori nel campo della pubblica amministrazione e delle associazioni non-profit.

Ma questo ovviamente non significa che il lavoro complessivo riportato dal libro non sia di buon livello.

Anzi, per le mie esigenze è risultato anche troppo di indirizzo accademico.

Confesso infatti che dopo le incredibili vicende dell’assalto al Campidoglio di Washington di qualche mese fa mi ero riproposto di cercare di trovare delle notizie attendibili sulla galassia dei gruppi violenti nell’estrema destra americana, sui quali sapevo ben poco.

Come fare? Quello che facciamo tutti, una bella ricerca su Googol e su Amazon libri.

Provateci, ci rimarrete male perché vi troverete davanti a intere biblioteche con la conseguente difficoltà a restringere la scelta.

Finchè ho individuato il libro del quale stiamo parlando che già nel titolo elencava alcune delle cose che cercavo.

Ho cominciato a leggerlo ma sinceramente avrei preferito diciamo una trattazione se non giornalistica almeno di divulgazione, mentre si tratta di un vero e proprio lavoro di ricerca, e quindi essendo stato preso in contro piede ho un po’ dovuto costringermi a portare a termine la lettura anche quando l’interesse non era al massimo.

Finita la lettura comunque ho apprezzato il lavoro e se non ho trovato proprio quello che volevo questo non è colpa degli autori ma della complessità della materia.

Infatti trattandosi di una ricerca rigorosa, questa mette in evidenza il fatto che i gruppi dell’ultra destra americana sono appunto delle galassie e come tali sono contraddittorie nella loro stessa composizione e quindi può capitare che alcuni gruppi non siano affatto pro-Trump, mettendo in crisi il lettore che si aspettava risposte più semplici e lineari.

Ho apprezzato il fatto che spesso in questi saggi fa capolino il metro di giudizio delle neuroscienze.

Mi sembra infatti che il meccanismo mentale che porta all’adesione a volte fino al fanatismo a questi gruppi sia quello ben descritto e documentato dall’epistemologo evoluzionista dell’Università di Padova, Telmo Pievani, scienziato ben noto al grande pubblico per la sua capacità di dedicarsi con successo anche alla divulgazione scientifica.

Mi riferisco in particolare al libro di Pievani dal titolo : “Siamo nati per credere”, la cui lettura consiglio caldamente a chi voglia approfondire questi meccanismi.

Cerco di essere sintetico senza banalizzare concetti complessi : la nostra mente è portata a non concepire che possa capitarci di osservare fenomeni ai quali non riusciamo a dare una spiegazione.

Cioè la nostra mente ci porta a cercare assolutamente una causa in relazione ad ogni fenomeno.

E va bene, saremmo portati a commentare, come se questo volesse dire che la mente ci invita a servirci rigorosamente della logica per decifrare il reale.

Ma non è così perché nel meccanismo mentale che cerca una spiegazione si inserisce il così detto complesso del mammuth, rimasto saldissimo nel nostro procedimento mentale anche se i mammuth sono scomparsi dal nostro mondo da un bel pezzo.

Complesso del mammuth significa che il nostro cervello di fronte a un problema di conoscenza da risolvere, agisce con la massima fretta come quando doveva evitare ai nostri più lontani antenati di finire come pasto degli animali preistorici e per far questo suggeriva loro con la massima velocità il piano di azione per evitare di essere sbranati, andando a cercare nel data base situazioni precedenti finite nel modo meno dannoso.

Tutto bene, nel senso che con questo sistema la nostra specie è sopravvissuta.

Non bene invece il meccanismo mentale che ci porta inevitabilmente a privilegiare come prima scelta una soluzione già messa in atto.

Usando parole diverse questo tipo di meccanismo ci condanna a privilegiare il “pre-giudizio”e quindi una soluzione conservatrice e conformista.

Non è questo un giudizio di valore, è semplicemente il meccanismo di azione del nostro cervello così come le neuroscienze hanno appurato che sia.

Sulla base di questo meccanismo sono nate fra l’altro le credenze nei miti religiosi, che di conseguenza non sono affatto basati su argomentazioni logiche ma al contrario su narrazioni che danno spiegazioni arbitrarie dal punto di vista logico, ma coerenti a credenze pregiudiziali che semplicisticamente sembrano offrirci spiegazioni facili a problemi complessi.

Scusatemi la divagazione nel campo delle neuroscienze, ma ho ritenuto indispensabile farla perché se non si acquisiscono questi concetti allora le azioni del più famoso degli assalitori del Congresso lo sciamano Jake Angeli di Qanon col copricapo cornuto non potrebbero apparire altro che come patologie neuropsichiatriche.

E invece hanno spiegazioni se si vuole sociologiche e politiche seguite e condivise da percentuali tutt’altro che trascurabili di americani.

Se la prima e più attendibile spiegazione dell’esistenza di questi gruppi può quindi esser ricercata nelle neuroscienze e nei meccanismi mentali che ci portano naturalmente non alla ricerca delle spiegazioni razionali e quindi alla conoscenza, ma ci suggeriscono come prima scelta, la risposta fideistica di preconcetto del rutto arbitraria e irrazionale, la seconda sta in fatti obiettivi di tipo sociologico politico.

Prima di tutto la molla più diffusa in queste credenze complottistiche è la sfiducia nelle èlites, in quello che nel mondo anglo sassone è definito l’establishment.

In gran parte del mondo sviluppato infatti è sempre più diffuso un senso di frustrazione verso le classi dirigenti accusate di avere rotto il patto sociale a causa del fatto che le nostre società sono sempre più classiste disuguali come se ci remassero contro, perché corrotte.

La globalizzazione e l’enorme progresso tecnologico hanno portato vantaggi ma hanno anche sconvolto la vita di tutti causando tra l’altro la perdita di un sacco di posti di lavoro.

E’ su questa base che vengono fuori le teorie cospirative al limite del demenziale.

Bill Gates il fondatore di Microsoft che per avere detto in tutt’altro contesto che sarebbe auspicabile una diminuzione dell’incremento demografico mondiale viene accusato di aver diffuso la pandemia per ridurre il numero di essere umani, indebolirli in modo da poter creare un nuovo ordine mondiale sul quale ovviamente possa governare lui e i suoi amici.

Come Gates delle stesse cose vengono accusati i più noti grandi finanzieri come Soros.

Il virologo Fauci che avrebbe spinto le autorità ad adottare le misure di contenimento del virus non per contenere la diffusione del virus, ma per limitare le libertà e promuovere il famoso Nuovo ordine mondiale.

Ancora più demenziali all’apparenza le accuse di sfruttamento della pedofilia dirette alla Clinton e in genere ai Democratici naturalmente sempre col fine di arrivare al Nuovo Ordine Mondiale.

Ecco a questo punto si introduce un nuovo elemento che nella storia delle epidemie non è nuovo affatto e che consiste nel cercare di spiegare un fenomeno che non si conosce e che per questo spaventa inventandosi la più semplicistica delle spiegazioni, che però ha il vantaggio di essere immediata ed efficace : la ricerca di un nemico, che spande l’epidemia.

Nella storia delle epidemie è inutile ricordare chi sia stato individuato come nemico di prima scelta, perché tutti sappiamo che questo è invariabilmente : gli Ebrei.

Se il lettore avrà la pazienza di andarsi a cercare le recensioni che nei mesi scorsi ho dedicato a libri sulle epidemie nella storia vedrà che i “pogrom” cioè veri e propri massacri delle comunità ebraiche europee sono sorti proprio alla ricerca del capro espiatorio della “peste nera” della lebbra e simili epidemie.

Nel campo delle neuroscienze come in quello dell’antropologia culturale l’individuazione di un nemico ben identificato è un elemento di grandissima importanza per un gruppo di “fedeli” per il fatto che crea un forte elemento identitario e di coesione fra i membri.

La storia ci conferma che gli Ebrei sono spessissimo divenuti il bersaglio per il fatto di essere “minoranza” e di essere “diversi”.

Sullo stesso piano stanno ovviamente anche gli altri gruppi umani che rispondono alle medesime caratteristiche.

Mi fermo qui per non togliere al lettore il piacere sadico, se piacere si può chiamare di leggersi l’elenco documentato delle folli credenze che rispondono al genere “cospirazioni”.

Adriano Madaro : capire la Cina – recensione

 

Affrontare un libro di 684 pagine è obiettivamente sempre un po un impresa.

L’argomento è di estrema attualità, d’accordo, ma va anche detto che sulla Cina sappiamo tutti veramente poco se non molto poco.

L’autore apprendiamo che è l’unico non cinese che è stato accolto come membro dall’Accademia di Cultura Cinese e quindi è un qualificatissimo sinologo, temo però poco conosciuto in Italia.

Non nascondo quindi le difficoltà che potrebbe incontrare un libro del genere.

Ma senza eccedere nell’enfasi dopo averlo letto ritengo che sia un testo veramente essenziale proprio perché colma un vuoto incomprensibile.

Di Cina hanno scritto giornalisti di primo piano che si erano talmente innamorati di quella antichissima civiltà da averci soggiornato a lungo in qualche caso condividendone anche spiritualità ed usi.

Come non ricordare autentici personaggi come Tiziano Terzani , Federico Rampini, Alberto Forchielli che ci hanno comunicato delle pennellate formidabili su singoli aspetti della Cina.

Ma Madaro ha voluto andare oltre e offrirci una trattazione quasi sistematica su storia, economia, politica, ma sopratutto filosofia e cultura.

Le istituzioni universitarie che preparano i nostri aspiranti diplomatici chiariscono subito senza mezzi termini ai candidati che chi ha intenzione di dedicarsi all’Asia deve avere una particolare inclinazione positiva verso la filosofia e l’antropologia, perché l’Asia è un universo del tutto diverso e quindi se non ne comprendi l’anima è meglio lasciar perdere.

Ecco, Madaro questo concetto lo ritrasmette in ogni pagina.

Quello che pensiamo di sapere della Cina è verosimilmente del tutto falso, frutto di luoghi comuni , pregiudizi e propaganda della super potenza americana ripetuta per decenni.

Solo pochi mesi fa il Segretario agli Esteri di Donald Trunp, Mike Pompeo ha avuto la protervia di andare in Vaticano a dire che le intese con la Cina intessute da Papa Francesco con un lavoro certosino durato chissà quanto andavano assolutamente cambiate.

Questo non è un fatto isolato ma solo l’ultimo tentativo della superpotenza Usa di far fare al mondo quello che ritiene sia il suo interesse nazionale mettendo sul piatto della bilancia la sua ancora pesantissima influenza, come fa da decenni, spacciandosi per supremo difensore dei valori occidentali.

Madaro evidentemente non ha temuto di finire nella lista nera della Cia quando ha dato finalmente in questo libro una versione documentata completamente diversa rispetto alla vulgata comune sui fatti di Hong Kong, la “rieducazione” della minoranza islamica degli Uiguri, e giù giù fino ai fatti di Tien An Men del 1989, si direbbe con qualche diritto, visto che lui in quella piazza e in quei momenti lui era presente e magari a differenza di altri colleghi non scriveva da grandi alberghi ascoltando i notiziari internazionali.

Il libro se pure ponderoso è costruito in modo intelligente e certo non annoia mai né distoglie l’attenzione del lettore.

Riporta in continuità la storia dei lunghissimi rapporti dell’autore con quel paese, fin da quando ne avvertiva le prime fascinazioni ancora da bambino.

Poi iniziando da studente la corrispondenza con un “amico di penna” cinese che conosceva l’italiano.

Fino ad arrivare al primo viaggio in Estremo Oriente nel 1979.

A questo punto ci offre una prima serie di reportage sulla Cina di quei tempi, solo tre anni dopo la scomparsa del Grande Timoniere MaoTze Dong, e quindi ci da una sua precisa narrazione dell’opera dell’uomo senza il quale non esisterebbe la Cina che conosciamo.

Già questa parte è fondamentale perché se non si capisce che la Cina ha una sua cultura millenaria che procede coerente a sé stessa nei secoli, non si capisce la assoluta peculiarità del comunismo cinese che nulla aveva a che spartire con quello dell’Est Europeo.

Mao era un genio della politica che seppe buttare a mare l’oscurantismo feudale che aveva causato la decadenza spaventosa del suo paese dopo la caduta dell’Impero ,conservando la sostanza di quella filosofia- religione laica che si era elaborata nei secoli.

E così mentre il comunismo sovietico era condannato a perire sopratutto a causa del perverso dogmatismo che lo aveva ingessato, il “Mao pensiero” era sempre aperto alla sperimentazione di forme nuove e pronto a rimodellare modelli che non funzionavano con assoluto pragmatismo.

Dalla tradizione confuciana Mao non aveva espulso il concetto base di meritocrazia che aveva sempre improntato quegli esami imperiali posti a base della formazione della burocrazia imperiale, che Voltaire il padre dell’illuminismo aveva fortemente lodato, dopo averli studiati.

Non mi avventuro nei meandri della storia cinese nemmeno di quella contemporanea, il lettore potrà avvicinarcisi traendone grande piacere leggendo il libro di Madaro.

La seconda parte del libro del quale parliamo è costituita da una ulteriore serie di reportage datati diversi anni dopo il primo viaggio, quando l’autore era tornato in Cina con una delegazione di giornalisti italiani che comprendeva un Enzo Biagi che invece in Cina ci andava per la prima volta.

Siamo non solo negli anni del dopo Mao e della definitiva composizione della Rivoluzione Culturale ma in quella nuova Rivoluzione quando sotto la ferma guida di Deng Xiaoping veniva scoperto quell’unicum di socialismo aperto al capitalismo, che in pochi anni doveva portare la Cina a una serie di successi non solo economici forse unici nella storia per dimensioni e rapidità di realizzazione.

Si arriva quindi ai giorni nostri con una nuova ed ultima serie di reportage che ci testimoniano quanto abbia incredibilmente progredito quell’enorme paese.

Al punto che città di milioni di abitanti che Madaro descrive come nuovi assi portanti di un imminente ulteriore fortissimo sviluppo nemmeno si trovano su carte geografiche non aggiornate.

Ma questa è la Cina di oggi.

Le nozioni che si acquisiscono dal libro sono veramente moltissime e di notevole peso.

Direi però che dove il libro medesimo non fallisce e dove diventa insostituibile è nell’arrivare a trasmetterci per quanto possibile il senso dell’anima della Cina.

E’ come se Madaro ci consegnasse la chiave, la password per entrare in un universo che diversamente ci rimarrebbe precluso.

Ecco per arrivare a questo Madaro ha fatto bene a trovare il modo meno pesante possibile di partire dall’inizio, perché la Cina è quello che è per il fatto che le sue origini si perdono nella notte dei tempi.

Madaro giustamente ripercorre la storia parlandoci di imperi paralleli che sapevano l’uno dell’esistenza dell’altro, che si sono cercati ma che non risulta abbiano avuto la opportunità di incontrarsi come avrebbero voluto.

L’Impero Romano e l’Impero Cinese.

I senatori romani avevano il privilegio di vestire una toga bianca ornata di porpora e questa toga era di seta.

Ecco è detto tutto perché tutti sappiamo da dove veniva quello strano tessuto pregiato.

L’Impero Cinese aveva una tale estensione ed era dotato di tali ricchezze che a differenza di quello romano non aveva mai avuto nel suo DNA la spinta verso una espansione di conquista per la semplice ed elementare ragione che non ne aveva alcun bisogno.

Ecco questa prima osservazione è capitale perché la pluri- millenaria storia cinese non è storia di guerre di conquista.

La chiusura la lunghissima chiusura in sé stesso di quell’impero derivava dal fatto che era assolutamente autosufficente.

Ma tutt’altro che privo di cultura e di interessi culturali.

Senza di quella curiosità non sarebbero mai stati ricevuti né Marco Polo, né Matteo Ricci.

Era un impero forte che si difese dalle possibili invasioni dei barbari dal Nord con l’unica opera umana che si vede dalle stazioni spaziali, la Grande Muraglia iniziata nel 215 avanti Cristo.

Per resistere nei millenni doveva esserci una straordinaria forza di coesione.

Ecco un’altro elemento da cogliere che fa della Cina quello che è.

Questo elemento è di natura filosofica ed è essenziale perché è molto diverso dai principi fondamentali della nostra filosofia occidentale greco-romana cristiana, tutta basata sull’individuo, sulla priorità data alla persona.

La filosofia cinese è invece basata sulla priorità della comunità.

L’individuo trova la sua dignità non in sé stesso ma nella sua partecipazione alla comunità sociale.

Ecco questo è un punto sul quale fermarsi a meditare, perché il libro di Madaro lo spiega bene è inutile discettare di diritti umani e democrazia coi cinesi come se fossero dei barbari che vanno civilizzati se non si capisce che il loro punto di vista è diverso e diverso resterà.

Il dialogo è impossibile e addirittura inutile se non si approfondisce prima questo punto.

Del resto nelle nostre stesse radici filosofiche greche vediamo che il concetto di democrazia è stato sottoposto da Platone ad una analisi critica molto profonda, usando una logica stringente.

Probabilmente lo stesso Platone, come Voltaire sarebbe stato estasiato dall’applicazione rigorosa del principio della meritocrazia sacro alla storia cinese che non si discosta dal governo dei filosofi o dei sapienti che teorizzava Platone.

Madaro torna spesso su questo tema che, capisco sconcerta non poco perché non siamo abituati a fare questo genere di riflessioni.

Alla fine del libro il lettore acquisisce alcune dritte fondamentali ,che ben valgono la fatica di leggerlo:

- la Cina non ha nel suo DNA antichissimo il concetto di conquista e di invasione, non ce l’ha mai avuto e quindi tranquilli il pericolo giallo è un’invenzione propagandistica.

Ovviamente però la Cina stessa è conscia della sua attuale posizione di grande potenza e quindi contesta agli Usa la pretesa di essere il gendarme del mondo che vuole esportare la sua democrazia.

Vuole semplicemente vivere in un mondo multipolare e non monopolare.

-la Cina ha una sua millenaria filosofia che è diversa dalla nostra.

Per dialogarci dobbiamo cercare di conoscerla di capirla e di trovare gli elementi di vicinanza.

Leviamoci però dalla testa che i Cinesi siano disposti a convertirsi al nostro concetto di democrazia e di priorità dell’individuo.

-nel Dna della Cina che il Mao pensiero ha rilevato e acquisito c’è una plurimillenaria consuetudine alla sperimentazione ed alla riforma dei modelli in senso pragmatico.

Questo è un elemento utilissimo per dialogare coi Cinesi.

-tutt’ora per accedere alla cariche supreme e non del Partito Comunista Cinese occorre superare dei concorsi altamente selettivi e meritocratici, che derivano direttamente dai famosi esami imperiali.

Non trascuriamo quindi il fatto che incontrare una delegazione ufficiale cinese vuol dire trattare con tecnici al massimo livello di preparazione.

Per rimanere in Italia Ministri degli esteri come Fini o DiMaio in Cina proprio non ce ne possono essere.

Alexandria Ocasio-Cortez . A Biography by Laurie Collier Hillstrom – recensione

 

Un ottimo volumetto Greenwood Biographies redatto in uno stile quasi didattico fatto apposta per non fare perdere tempo al lettore fornendo l’essenziale,ma intendiamoci un essenziale scelto in modo accurato.

Ogni capitoletto è seguito non tanto da note ma da rimandi a link per approfondire gli argomenti.

Siamo finalmente nel mondo moderno.

E del resto il personaggio del quale si parla è la quintessenza della modernità non solo perché è una millenial, ma perché essendo la prima persona che….in una serie di settori è arrivata ai vertici istituzionali della politica americana con l’effetto di un tornado.

Più giovane congresswomen di tutti tempi.

Arrivata ad essere eletta con una maggioranza bulgara nel 14° distretto del Bronx, New York con un programma politico autenticamente socialista.

E’ nata da genitori portoricani di prima immigrazione e quindi si ritrova ad essere lievemente di colore ma abbastanza da non essere percepita come bianca in quella società ancora incapace di scrollarsi di dosso i pregiudizi razzisti.

E’ quindi inscritta di diritto sia nella minoranza dei cittadini di colore sia in quella dei Latinos.

Quando l’eterea figlia di Trump né criticò il presunto estremismo di sinistra , Alexandria non faticò a twittarle una risposta al vetriolo nella quale diceva che lei, a differenza di altri non aveva avuto bisogno di leggere delle condizioni dei lavoratori “second hand” ma le aveva sperimentate in casa sua e nel suo vicinato.

E’ noto infatti che per sbarcare il lunario aveva continuato a lavorare come bartender fino alle primarie che poi l’hanno portata al Campidoglio.

Leggendo la sua biografia si capisce che il fondamento del suo impegno politico è tutto qui, nell’aver sperimentato sulla sua pelle che nell’America del sogno americano ,che garantirebbe a tutti per definizione le medesime condizioni di partenza, le cose stanno in modo completamente diverso.

Dato che al contrario il destino di ogni americano sta scritto come scolpito sulla pietra una volta per tutte nello Zip,il codice postale che denuncia il quartiere nel quale uno è nato e che determina di fatto il destino di ognuno.

In quali scuole potrà studiare , in quali ospedali potrà essere curato, quali amici potrà frequentare.

Come altri leader progressisti nel mondo Alexandria ha capito che le porte verso l’ascensore sociale si aprono o si chiudono a secondo del livello di istruzione che uno riesce a conseguire.

In un sistema capitalistico liberal-privatistico stretto come quello americano c’è un blocco sistematico.

La scuola se riceve finanziamenti pubblici questi derivano dalle tasse sulle case.

Ne deriva che se il quartiere è di basso reddito, il gettito di quelle tasse sarà basso ed a scarsi mezzi poi corrispondono bassi livelli di offerta formativa, perché gli insegnanti bravi vogliono essere pagati proporzionalmente alle loro abilità come è giusto.

E’ il gatto che si morde la coda non c’è via di uscita a meno di cambiare il sistema.

Bisogna cambiare il sistema di finanziamento delle scuole con un sistema di “free tuitition” diversamente si cristallizza una situazione classista senza sbocco, questa è un po l’architrave della visione politica di Alexandria.

A stretto giro di posta subito dopo viene la richiesta di azzerare i debiti di studio.

Questi sono un altra stortura tipicamente americana, perché lì si fa finta che tutti i meritevoli possano accedere alla istruzione dei loro sogni, ma a patto che si indebitino pesantemente.

Si calcola che mediamente, dopo la laurea, ammesso che riesca a trovare lavoro, ogni ex studente dovrà versare almeno 300 $ al mese per almeno dieci anni di seguito alla banca che gli aveva concesso il prestito indispensabile per pagare le rette del college.

Quando vengono i periodi di vacche magre, è chiaro che quel debito pesa tanto da impedire ai giovani provenienti da famiglie non abbienti , di fare un mutuo per comprarsi una casa e peggio che peggio per avere figli.

Passando al mondo del lavoro Alexandria chiede la fissazione del salario minimo garantito ad almeno 15 $ l’ora per prima cosa ma per passare quanto prima a una forma di salario universale da versare a tutti i disoccupati da usarsi come corrispettivo di un impiego nel settore pubblico per lavori diremmo noi socialmente utili.

Ovvio che non può mancare in una visione politica come quella di Alexandria la richiesta di assistenza sanitaria gratuita per tutti quelli che non possono permettersi un’assicurazione.

Così come non può mancare un “New Green Deal”, cioè azioni concrete per contrastare con investimenti adeguati il cambiamento climatico bloccando per quanto possibile l’emissione di gas nocivi all’ambiente.

La richiesta di un completamento dei diritti civili poi, è quasi ovvia per una esponente di due minoranze che tra l’altro in certi stati stanno scalando la maggioranza già oggi.

In questo ambito ci sono ovviamente i diritti delle donne ed degli LGB.

Un attenzione particolare però Alexandria ha sempre dato alla condizione dei minori immigrati senza documenti o figli di immigrati senza documenti.

Last but not least per l’esponente di una generazione che era totalmente sfiduciata e disgustata dalla degenerazione del sistema politico americano, la richiesta di limitare drasticamente l’influenza lobbistica delle corporation, impedendo finanziamenti ai candidati ed ai partiti oltre un certo limite, a cominciare dalle lobbies delle armi.

Lei per dare il buon esempio li ha rifiutati e basta dimostrando che si può fare politica finaziandosi solo con una vasta platea di micro finanziamenti provenienti dai singoli sostenitori.

Ho riportato solo un elenco approssimativo, ma questa biografia va letta così com’è per gustarsi la ventata di aria fresca che viene dall’esperienza di Alexandria.

Aria fresca per cancellare il disgusto per l’aria fritta che proviene immancabile dalla corrispondente sinistra europea, che se vuole da Alexandria può imparare tutto quello che c’è da imparare.

Dan Morain A proposito di Kamala. Una vita americana – recensione

 

Ecco arrivata puntuale una buona biografia della nuova Vice Presidente americana.

Non è una biografia ufficiale o autorizzata anche perché il personaggio del quale si parla aveva già provvisto a scriversi una autobiografia.

L’autrice è una affermata giornalista molto ben inserita nell’ambiente, capace di attingere ad ottime fonti, che regolarmente cita nel libro.

Questo a mio avviso è un grosso vantaggio per il lettore , perchè obiettivamente il personaggio pubblico che si cerca un gost-writer per produrre una autobiografia, per obiettivo e corretto che sia è ben difficile che sia disposto a lavare i propri panni sporchi in pubblico, peggio ancora se al momento della redazione della biografia è ancora in corsa per qualche carica importante.

Figuriamoci poi nel caso in questione nel quale Kamala Harris è la più ovvia candidata democratica alle elezioni presidenziali del 2024, stante il fatto che Joe Biden risulta essere suo malgrado il più anziano presidente nella storia degli degli Stati Uniti e quindi non è sensato che pensi di poter concorrere a un secondo mandato.

Il personaggio è di primissima grandezza.

Ha a suo favore una serie di qualità che hanno contribuito a lanciarla così in alto.

Riesce simpatica alla gente sopratutto perché è dotata di una naturale empatia, tanto che la sua improvvisa risata ne è diventata la sua caratteristica più evidente.

E’ ben noto che i politici sono, perchè sono costretti ad essere degli autentici attori e quindi tutti, chi più chi meno recitano la parte del simpaticone così come viene individuata al momento dallo staff addetto alle loro strategie comunicative.

E quindi ogni politico è per buona parte un personaggio costruito artificialmente, che raramente riesce a mostrarsi come è nella realtà che lui solo conosce.

L’autrice però cita diversi episodi nei quali Kamala Harris si è spesa per dimostrare la sua vicinanza a persone che ne avevano bisogno dedicando loro del tempo assolutamente lontano dai riflettori e dai media, solo per adempiere a un suo imperativo morale.

Questo c’è da segnarselo sul taccuino , il personaggio ha una sua statura umana ed è capace di commuoversi senza bisogno di sfruttare tale sentimento per trarne immediato vantaggio mediatico.

Non è una qualità comune, le va riconosciuto.

Secondo asset a suo favore.

Ha un passato professionale tutto condotto per decenni nel campo di operatrice del diritto dalla laurea fino alla carica di Procuratrice Generale, oltre c’è solo la Corte Suprema per questo mestiere.

Ed è una che il suo mestiere lo sapeva fare e vi eccelleva anche per il livello di preparazione affinato negli anni e nei decenni.

Nel suo caso quindi la meritocrazia americana non è stata una favola.

Terzo genere di qualità che la favorisce e che in genere viene elencata per prima è il fatto che la Harris ha la pelle colorata ed è figlia di due indiani immigrati in America per migliorare la loro posizione da giovani.

Ecco la ragione per la quale elenco queste caratteristiche, di donna, cittadina di colore, immigrata anche se di seconda generazione e appartenente alla minoranza asiatica come terza e non come prima è perché la realtà non è esattamente come appare.

Dato per scontato che è donna e di colore, obiettivamente non può essere classificata come una povera immigrata.

Prima di tutto perché è immigrata di seconda generazione e poi perché i suoi genitori non erano affatto dei poveri diavoli.

Il padre era un alto funzionario del governo indiano e la madre una ricercatrice universitaria già formata e di un certo peso.

Questo va precisato, ma ciò non toglie che essere donna, di colore e appartenente a una minoranza sono cose ben diverse che essere maschio, bianco, protestante e laureato in una università della Ivy League.

Nel senso che per arrivare nello stesso posto occorre remare ben più forte.

L’America vera al di fuori degli stereotipi e delle leggende metropolitane non è solo ancora sinceramente razzista ma è anche parecchio classista.

E quindi onore al merito, per arrivare dov’è la nostra Kamala ha dovuto sudare le sette camice di prammatica.

Adesso però andiamo sul terreno di mezzo e poi su quello tendente al negativo.

Ma come, si potrebbe dire, come ha fatto un magistrato di carriera e quindi senza alcuna esperienza politica ad essere scelta come Vice Presidente ?

Errore di valutazione tipicamente italiano, perché non possiamo extrapolare cioè tradurre alla lettera in italiano istituzioni che sono profondamente diverse.

Perché, come è noto negli Usa gli Attorney, i corrispondenti dei nostri PM, sono magistrati e politici contemporaneamente, nel senso che vengono eletti insieme alle altre cariche pubbliche e che si devono sottoporre al meccanismo delle primarie di partito prima ed alle elezioni vere e proprie poi, presentando come programma politico i settori nei quali promettono di impegnarsi nella gestione della carica per la quale concorrono (es. : lotta alla droga ,oppure perseguimento anche della piccola criminalità, oppure lotta contro gli inquinatori dell’ambiente, oppure lotta ai crimini fiscali eccetera).

Diciamocelo sottovoce, la Harris che puntava altissimo e cioè direttamente alla Presidenza nelle primarie del 2016, avrebbe preferito arrivare a quella gara con un pitigree più nutrito e prestigioso, passando prima per la carica di governatore della California, ma non c’è riuscita.

Il libro non trascura certo la statura i meriti e le fatiche della Harris, ma è tutt’altro che una sviolinata a senso unico a suo favore.

Non risparmia affatto le annotazioni che favorevoli non sono.

Come procuratore la Harris è stata sì nel complesso guidata da una filosofia di fondo tendenzialmente progressista, ma è arrivata dove è arrivata anche perché si è sempre giocata le carte che aveva con molta accortezza esponendosi solo quando lo giudicava utile al conseguimento delle sue sempre elevate ambizioni e rimanendo neutrale o contraria anche sui temi tipici dei liberal se giudicava troppo impopolare appoggiarli in quel particolare momento.

L’autrice documenta ampliamene questo ricorso all’ambiguità forse inevitabile per chi vuol fare carriera e vuole farne tanta.

Diciamocelo chiaramente, la Harris ha sposato molte cause liberal di prima grandezza impegnandosi seriamente come quelle per il riconoscimento della parità dei diritti delle donne, degli LGB, l’accesso alle scuole di sufficiente livello per i non abbienti, contro il possesso indiscriminato di armi da guerra, la tutela dei minori eccetera.

Ma ha glissato su altre perché forse non poteva farne a meno per non rovinarsi la carriera, come ad esempio nei rapporti con la polizia, con la quale come procuratore non poteva tarpare le ali anche quando i comportamenti non erano certo esenti da critiche.

Il libro secondo me è un buon testo per capire sia il personaggio, sia la vita pubblica americana.

Ecco devo però confessare che questo ambiente della vita pubblica americana proprio mi ha sinceramente disgustato.

Qui da noi da buoni masochisti ci lamentiamo continuamente e ne diciamo di tutti i colori ai nostri politici che vediamo come corrotti fino al midollo.

Ma forse è molto meglio il nostro modo incasinato di fare politica rispetto alla finta assoluta trasparenza del sistema americano dove è di fatto ufficialmente pubblico in quanto reso noto al pubblico il prontuario di fatto per accedere alle cariche pubbliche.

Questo libro ci parla di 15 milioni minimo da spendere nelle primarie per concorrere alla carica di procuratore.

Figuriamoci per fare il senatore, il Governatore o il Presidente.

Le beghe correntizie del nostro CSM, messe in luce dal caso Palamara sono cose da educande rispetto al sistema americano.

Formalmente è trasparenza, ma scusatemi, che schifo.

Meglio Putin o Ximping?

No certo , ma troviamoci una via di mezzo.